Đây là Quyển Thứ Nhì mà Đức Thầy đã viết ngày 12 Tháng 9 Năm Kỷ Mão (1939) Tại Hòa Hảo (476 câu)
This is the Oracles’ Volume II Which Lord Master Huynh composed On 12 September, 1939, (Earth Rabbit), at Hoa Hao (476 lines)
Ngồi Khùng trí đoái nhìn cuộc thế,
Thấy dân mang sưu thuế mà thương.
Chẳng qua là Nam-Việt vô vương,
Nên tai-ách xảy ra thảm-thiết.
Bạc không cánh đổi thay chẳng biết,
Vàng bị nghèo mấy chiếc chẳng còn.
Mới mấy năm sao quá hao-mòn,
Mùa-màng thất, đói đau không thuốc.
Thương hại bấy lê-dân đứt ruột,
Thảm vợ con đói rách đùm-đeo. [10]
Gẫm chữ nghèo thường mắc chữ eo,
Thêm gạo lúa lại tăng giá mắt.
Nhìn cuộc thế đổi thay quá gắt,
Máy Thiên-cơ mỗi phút mỗi thay.
Nẻo thạnh suy như thể tên bay,
Đường vinh-nhục rủi may một lát.
Ai phú-quí vào đài ra các,
Ta Điên Khùng thương hết thế-trần.
Khuyên chúng-sanh chẳng biết mấy lần,
Nào ai có tỉnh tâm tìm Đạo. [20]
Trai trung-liệt đáng trai hiền-thảo,
Gái tiết-trinh mới gái Nam-trào.
Lời Thánh Hiền để lại biết bao,
Sao trai gái chẳng coi mà sửa?
Đời tận thế mà còn lần-lựa,
Chẳng chịu mau cải dữ về lành.
Làm Phật-Nhi phải được lòng thành,
Thì mới đặng vãng-sanh Cực-Lạc.
Tương với muối cháo rau đạm bạc,
Nghèo lương hiền biết niệm Di-Đà. [30]
Mà mai sau thoát khỏi tinh ma,
Lại được thấy cảnh Tiên nhàn-hạ.
Trên Bảy Núi còn nhiều báu lạ,
Rán tu tâm dưỡng tánh coi đời.
Coi là coi được Phật được Trời,
Coi phép lạ của Tiên của Thánh.
Cuộc dương-thế ngày nay mỏng-mảnh,
Mà sang giàu còn hiếp nghèo nàn.
Phải xả thân tầm Bát-Nhã thoàn,
Sau mới khỏi hùm tha sấu bắt. [40]
Đến chừng đó bốn phương có giặc,
Khắp hoàn-cầu thiết thiết tha tha.
Vậy sớm mau kiếm chữ Ma-Ha,
Thì Phật cứu khỏi nơi khói lửa.
Tưởng nhớ Phật như ăn cơm bữa,
Vọng Cửu-Huyền sớm tối mới mầu.
Chữ Nam-Mô dẹp được lòng sầu,
Sau thấy được nhà Tiên cửa Thánh.
Ghét những đứa giàu-sang kiêu-hãnh,
Thương những người đói-rách cơ-hàn. [50]
Cảnh phồn-hoa khó sánh lâm-san,
Sau sẽ có nhiều điều vinh-hạnh.
Cõi trần-thế hết suy tới thạnh,
Hết lâm nguy đến lúc khải-hoàn.
Tuy tu hành chịu chữ nghèo-nàn,
Sau đắc đạo gặp điều cao-quí.
Mặc bá-tánh đời nầy dị-nghị,
Ta Điên Khùng mà tánh lương-hiền.
Lòng yêu dân chẳng trọng bạc tiền,
Mà dương-thế cứ theo biếm nhẻ. [60]
Sau lập Hội thì già hoá trẻ,
Khắp hoàn-cầu đổi xác thay hồn.
Đức Ngọc-Hoàng mở cửa thiên-môn,
Đặng ban thưởng Phật Tiên với Thánh.
Khuyên trai gái học theo Khổng-Mạnh,
Sách Thánh Hiền dạy Đạo làm người.
Xem truyện thơ chẳng biết hổ-ngươi,
Mà làm thói Điêu-Thuyền, Lữ-Bố.
Sau kẻ ấy làm mồi mãnh-hổ,
Cảnh Núi-Non nhiều thú dị-kỳ. [70]
Nó trọng ai hiền-đức nhu- mì,
Sát phạt kẻ bội cha phản chúa.
Đến chừng đó thiên-la lưới bủa,
Mới biết rằng Trời Phật công-bằng.
Nếu dương trần sớm biết ăn-năn,
Làm hiền-đức khỏi đường lao-lý.
Học tả-đạo làm điều tà-mị,
Theo dị-đoan cúng kiếng tinh-tà.
Thì sau nầy gặp chuyện thiết-tha,
Đừng có trách Khùng Điên chẳng cứu. [80]
Thấy-bá tánh nghinh tân yểm cựu,
Học ai mà ngang-ngược nhiều lời.
Phụ mẹ cha khinh-dể Phật Trời,
Chẳng có kể công sanh dưỡng-dục.
Thương lê-thứ bày tường trong đục,
Mặc ý ai nghe phải thì làm.
Lời của người di-tịch Núi-Sam,
Chớ chẳng phải bày điều huyễn-hoặc.
Cảnh Thiên-Trước thơm-tho nồng-nặc,
Chẳng ở yên còn xuống phàm-trần. [90]
Ấy vì thương trăm họ vạn dân,
Nên chẳng kể tấm thân lao-khổ.
Giả Quê Dốt khuyên người tỉnh-ngộ,
Giả Bán Buôn thức giấc người đời.
Rằng ngày nay có Phật có Trời,
Kẻo dân-thứ nhiều người kiêu-ngạo.
Xuống mượn xác nhằm năm Kỷ-Mão,
Buồn xóm làng cứ ghét Điên Khùng.
Nếu trẻ già ai biết thì dùng,
Chẳng có ép có nài bá-tánh. [100]
Tiếp tục trang từ 101-200
Nghe Điên dạy sau này thơi-thảnh,
Đây chỉ đường Cực-Lạc vãng-sanh.
Đừng có ham lên mặt hùng-anh,
Sa địa ngục uổng thân uổng kiếp.
Theo đạo-lý nhứt tâm mới kịp,
Ngày nay đà gặp dịp tu-hành.
Niệm Di-Đà rán niệm cho rành,
Thì mới được sống coi Tiên-Thánh.
Đức Minh-Chúa chẳng ai dám sánh,
Xưa mạt Thương phụng gáy non Kỳ. [110]
Bởi Võ-Vương đáng bực tu-mi,
Nay trở lại khác nào đời trước.
Kẻ gian-ác bị gươm ba thước,
Nơi pháp-tràng trị kẻ hung-đồ.
Được thảnh-thơi nhờ chữ Nam-Mô,
Khuyên bổn-đạo rán mà trì-chí.
Huống chi ta sao khỏi tiếng đời.
Dòm biển trần cảnh khổ vơi vơi,
Lao với khổ, khổ lao chẳng xiết. [120]
Ghét bạo chúa là xưa Trụ-Kiệt,
Mất cơ-đồ lại bị lửa thiêu.
Thương Minh-Vương bắt chước Thuấn-Nghiêu,
Lòng hiền đức nào ai có biết.
Thương trần-thế kể sao cho xiết,
Mượn xác-trần bút tả ít hàng.
Kể rõ ràng những việc lầm-than,
Mặc làng xóm muốn nghe thì chép.
Việc tu-tỉnh Khùng không có ép,
Cho giấy vàng Điên chẳng có nài. [130]
Lòng yêu dân chẳng nệ vắn dài,
Cho bổn-đạo giải khuây niệm Phật.
Việc xảy đến Đây truyền sự thật,
Ấy là lời của Phật giáo-khuyên.
Rán nghe lời của kẻ Khùng-Điên,
Phật, Tiên, Thánh hãy nên trọng kỉnh.
Bịnh ôn-dịch cũng đừng mời thỉnh,
Cõi ngũ-hành chẳng khá réo-kêu.
Hãy gìn lòng chớ khá dệt-thêu,
Nói xiên-xỏ cũng không no béo. [140]
Đời Nguơn-Hạ ngày nay mỏng-mẻo,
Khuyên thế-trần hãy rán kiêng-dè.
Mặc tình ai lên ngựa xuống xe,
Ta chẳng có ham nơi phú-quí.
Trong bổn-đạo từ nay kim-chỉ,
Đói với nghèo sắp đến bây giờ.
Vì thương đời nên Lão kể sơ,
Cho bá-tánh rõ lời châu ngọc.
Nước Nam-Việt ai là thằng ngốc,
Người đời nay như ốc mượn hồn. [150]
Chim tìm cây mới gọi chim khôn,
Người hiền-đức mới là người trí.
Theo Phật-Giáo sau nầy cao-quí,
Được nhìn xem Ngọc-Đế xử phân.
Lại dựa kề Bệ-Ngọc Các-Lân,
Cảnh phú quí nhờ ơn Phật-Tổ.
Thấy bá-tánh nhiều điều tai-khổ,
Khùng thương dân nên phải hết lời.
Dạo Lục-Châu chẳng có nghỉ-ngơi,
Mà lê-thứ nào đâu có biết. [160]
Dạy Đạo chánh vì thương Nam-Việt,
Ở Cao-Miên vì mến Tần-Hoàng.
Trở về Nam đặng có sửa-sang,
Cho thiện-tín đuợc rành chơn-lý.
Trong Sáu-Tỉnh nhiều điều tà-mị,
Tu-hành mà vị-kỷ quá chừng.
Thì làm sao thoát khỏi trầm-luân,
Khuyên bổn-đạo rán tầm nẻo chánh.
Chừng lập Hội xác thân mới rảnh,
Nếu không thời khó thấy Phật Trời. [170]
Khùng dạy dân chẳng dám nghỉ-ngơi,
Đi chẳng kể tấm thân già cả.
Cảnh trần-thế mặc ai thong-thả,
Chớ lòng ta chẳng đắm hồng-trần.
Có thân thì rán giữ lấy thân,
Để đến việc ăn-năn chẳng kịp.
Yêu những kẻ tâm đầu ý hiệp,
Mến những ai biết kiếm Đạo-mầu.
Cảnh Tây-Thiên báu ngọc đầy lầu,
Rán tu tỉnh tìm nơi an dưỡng. [180]
Kẻ hiền-đức sau nầy được hưởng,
Phép Thần-Linh của Đức Di-Đà.
Lại được thêm thoát khỏi Ta-Bà,
Khỏi luân chuyển trong vòng Lục Đạo.
Đức Diêm-Chúa yêu người hiền thảo,
Trọng những ai biết niệm Di-Đà.
Lại được gần Bệ-Ngọc Long-Xa,
Coi chư quốc tranh-giành châu-báu.
Trai nhỏ tuổi kính thành trưởng lão,
Gái bé thơ biết trọng tuổi già. [190]
Rán tỉnh tâm dẹp được lòng tà,
Thì được thấy Phật, Tiên, Thần, Thánh.
Việc hung-dữ hãy nên xa lánh,
Theo gương hiền trau sửa làm người.
Sau tà-tinh ăn sống nuốt tươi,
Mà bá-tánh chẳng lo cải thiện.
Miệng dương-thế hay bày nói huyễn,
Sách Thánh Hiền ghét kẻ nhiều lời.
Khuyên chúng-sanh niệm Phật coi đời,
Cõi Hạ-Giái rồng mây chơi giỡn. [200]
Ở chòm-xóm đừng cho nhơ-bợn,
Rán giữ gìn phong-hóa nước nhà.
Câu tam-tùng bọn gái nước ta,
Chữ hiếu-nghĩa trẻ trai cho vẹn.
Ghét những kẻ có ăn bỏn-sẻn,
Thương những người đói rách lương hiền.
Muốn tu-hành thì phải cần-chuyên,
Tưởng nhớ Phật chớ nên sái buổi,
Kẻ phú-quí đừng vong cơm nguội.
Sau đói lòng chẳng có mà dùng. [210]
Ta yêu đời than-thở chẳng cùng,
Mà bá-tánh chẳng theo học hỏi.
A-Di-Đà nhìn xem khắp cõi,
Đặng trông chờ mong-mỏi chúng-sanh.
Hiện hào-quang ngũ sắc hiền lành,
Đặng tìm kiếm những người hiền-đức.
Kẻ tâm-trí mau mau tỉnh-thức,
Kiếm Đạo-mầu đặng có hưởng nhờ.
Chốn hồng-trần nhiều cảnh nhuốc-nhơ,
Rán hiểu rõ huyền-cơ mà tránh. [220]
Chốn tửu-điếm ta nên xa lánh,
Tứ-đổ-tường đừng có nhiễm vào.
Người tránh xa mới gọi trí cao,
Sa bốn vách mang điều nhơ-nhuốc.
Muốn tu tỉnh nay đà gặp cuộc,
Đức Di-Đà truyền mở Đạo lành.
Bởi vì Ngài thương xót chúng-sanh,
Ra sắc lịnh bảo Ta truyền dạy.
Nên khổ-lao Khùng không có nại,
Miễn cho đời hiểu đặng Đạo-mầu. [230]
Ai muốn tầm Đạo cả cao sâu,
Thì hãy dẹp tánh tình ích-kỷ.
Mau trở lại đừng theo tà-quỉ,
Tham, Sân, Si chớ để trong lòng.
Phải giữ lòng cho được sạch-trong,
Mới thoát khỏi trong vòng bịnh khổ.
Lớp đau chết kể thôi vô số,
Thêm tà-ma yêu-quái chật đường.
Chốn hồng-trần nhiều nỗi thảm-thương,
Làm sao cứu những người hung-ác. [240]
Khắp thế-giới cửa nhà tan-nát,
Cùng xóm làng thưa-thớt quạnh-hiu.
Bấy lâu nay nuôi duỡng chắt-chiu,
Nay tận-diệt lập đời trở lại.
Khắp lê-thứ biến vi thương-hải,
Dùng phép-mầu lập lại Thượng-Nguơn.
Việc Thiên-Cơ Khùng tỏ hết trơn,
Cho trần-hạ tường nơi lao-lý.
Lão nào có bày điều ma-mị,
Mà gạt-lường bổn-đạo chúng-sanh. [250]
Đức Minh-Vương ngự chốn Nam-Thành,
Đặng phân xử những người bội nghĩa.
Trung với hiếu ta nên trau-trỉa,
Hiền với lương bổn-đạo rèn lòng.
Thường nguyện-cầu siêu-độ Tổ-Tông,
Với bá-tánh vạn dân vô sự.
Đời Ngươn-Hạ nhiều người hung-dữ,
Nên xảy ra lắm sự tai-ương.
Đức Di-Đà xem thấy xót-thương,
Sai chư Phật xuống miền dương-thế. [260]
Tu kíp kíp nếu không quá trễ,
Chừng đối đầu khó kiếm Điên Khùng.
Cứu lương-hiền chẳng cứu người hung,
Kẻ gian-ác đến sau tiêu-diệt.
Nay trở lại như đời Trụ-Kiệt,
Hãy tu nhơn chớ có tranh-giành.
Tuy nghèo hèn mà chí cao-thanh,
Được hồi-phục nhờ ơn chư Phật.
Hãy thương-xót những người tàn-tật,
Thấy nghèo hèn chớ khá khinh cười. [270]
Trên Năm-Non rồng phụng tốt-tươi,
Miền Bảy-Núi mà sau báu-quí.
Mặc trai gái trẻ già có nghĩ,
Thì khoan cười tôi rất cám ơn.
Khùng ra đời truyền dạy thiệt hơn,
Chư bổn-đạo chớ nên khinh rẻ.
Nay Khùng đã hết già hoá trẻ,
Nên giữa đồng bỗng lại có sông.
Ở Tây-Phương chư Phật ngóng trông,
Chờ bá-tánh rủ nhau niệm Phật. [280]
Làm nhơn-ái ắt tiêu bịnh-tật,
Vậy hãy mau tầm Đạo Thích-Ca.
Phật tại tâm chớ có đâu xa,
Mà tìm kiếm ở trên Non-Núi.
Chúng đục-đẽo những cây với củi,
Đắp xi-măng sơn phết đặt tên.
Ngục A-Tỳ dựa kế một bên,
Chờ những kẻ tu hành giả-dối.
Khuyên sư-vãi mau mau cải-hối,
Làm vô-vi chánh Đạo mới mầu. [290]
Đạo Thích-Ca nhiều nẻo cao sâu,
Hãy tìm kiếm cái không mới có.
Tạo làm chi những cốt với hình.
Khùng nói cho già trẻ làm tin,
Khuyên bổn-đạo chớ nên mê ngủ,
Thức dậy tìm Đạo chánh của Khùng.
Đặng sau xem liệt quốc tranh hùng,
Được sanh sống nhờ ơn Chín-Bệ. [300]
Hóa phép lạ biết bao mà kể,
Chín từng mây nhạc trổi tiêu-thiều.
Kẻ tà-gian sau bị lửa thiêu,
Người tu niệm sống đời thượng-cổ.
Khùng vưng lịnh Tây-Phương Phật-Tổ,
Nên giáo-truyền khắp cả Nam-Kỳ.
Hội Long-Hoa chọn kẻ tu-mi,
Người hiền đức đặng phò chơn Chúa.
Khuyên những kẻ giàu sang có của,
Hãy mở lòng thương-xót dân nghèo. [310]
Cảnh vinh- hoa lại quá cheo-leo,
Nhà giàu có sau nhiều tai-ách.
Hỡi bá-tánh rừng sâu có mạch,
Tuy u-minh mà có đền vàng.
Lịnh Quan-Âm dạy biểu Khùng troàn,
Cho bổn-đạo rõ nguồn chơn-lý.
Lũ thầy-đám hay bày trò khỉ,
Mượn kinh luân tụng mướn lấy tiền.
Chốn Diêm-Đình ghi tội liên-miên,
Mà tăng-chúng nào đâu có rõ. [320]
Theo Thần-Tú tạo nhiều chuông mõ,
Từ xưa nay có mấy ai thành?
Phật từ-bi độ tử độ sanh,
Là độ kẻ hiền-lương nhơn-ái.
Xá với phướn là trò kỳ-quái,
Làm trai-đàn che miệng thế-gian.
Kẻ vinh-hoa phú-quí giàu sang,
Mướn tăng-chúng đặng làm chữ hiếu.
Thương bá-tánh vì không rõ hiểu,
Tưởng vậy là nhơn nghĩa vẹn tròn. [330]
Thấy lạc-lầm Đây động lòng son,
Khuyên bổn-đạo hãy nên tỉnh-ngộ.
Ở dương-thế tạo nhiều cảnh khổ,
Xuống huỳnh-tuyền Địa-Ngục khảo hình.
Tuy lưới Trời thưa rộng thinh-thinh,
Chớ chẳng lọt những người hung-ác.
Khi nhắm mắt hồn lìa khỏi xác,
Quỉ Vô-Thường dắt xuống Diêm-Đình.
Sổ sách kia tội phước đinh-ninh,
Phạt với thưởng hai đường tỏ rõ. [340]
Tìm Cực-Lạc, Đây rành đường ngõ,
Hãy mau-mau tu tỉnh mới mầu.
Tận thế-gian còn có bao lâu,
Mà chẳng chịu làm tròn nhân-đạo.
Kẻ nghèo khó hụt tiền thiếu gạo,
Mở lòng nhơn tiếp rước mới là.
Làm hiền-lành hơn tụng hơ-hà,
Hãy tưởng Phật hay hơn ó-ré.
Đã chánh Đạo thêm còn sức khoẻ,
Đặng nuôi cha dưỡng mẹ cho tròn. [350]
Vẹn mười ơn mới đạo làm con,
Lúc sanh sống chớ nên phụ-bạc.
Nếu làm đám được về Cực-Lạc,
Thì giàu-sang được trọn hai bề.
Ỷ tước-quyền làm ác ê-hề,
Khi bỏ xác nhiều tiền lo-lót.
Kinh với sám tụng nghe thảnh-thót,
Lũ nhưn-bông tập luyện đã rành.
Đẩu với đờn, kèn, trống, nhịp sanh,
Làm ăn-rập đặng đòi cao giá. [360]
Tâm trần-tục còn phân nhơn ngã,
Thì làm sao thoát khỏi luân-hồi.
Những giấy-tiền vàng-bạc cũng thôi,
Chớ có đốt tốn tiền vô lý.
Xưa Thần-Tú bày điều tà-mị,
Mà dắt-dìu bá-tánh đời Đường.
Thấy chúng-sanh lầm lạc đáng thương,
Cõi Âm-Phủ đâu ăn của hối.
Đúc Phật lớn chùa cao bối-rối,
Mà làm cho Phật-Giáo suy đồi. [370]
Tu Vô-Vi chớ cúng chè xôi,
Phật chẳng muốn chúng-sanh lo lót.
Tăng với chúng ưa ăn đồ ngọt,
Nên bày ra cúng kiếng hoài hoài.
Ỷ nhiều tiền chẳng biết thương ai,
Cúng với lạy khó trừ cho đặng.
Kẻ nghèo khó tu hành ngay thẳng,
Không cầu siêu Phật bỏ hay sao?
Lập trai đàn chạy-chọt lao xao,
Bôi lem mặt làm tuồng hát Phật. [380]
Nay nhằm lúc mùa màng ngập thất,
Vậy hãy mau bỏ bớt dị-đoan.
Rán giữ-gìn luân-lý tam cang,
Tròn đức-hạnh mới là báu-quí.
Nay gần đến long phi xà vĩ,
Cảnh gian-nan bá-tánh hầu kề.
Thấy chúng sanh còn hỡi say mê,
Khùng chỉ rõ đường tà nẻo chánh.
Ta là kẻ vô hình hữu ảnh,
Ẩn xác phàm gìn đạoThích-Ca. [390]
Làm gian ác là quỉ là ma,
Làm chơn chánh là Tiên là Phật.
Hiếm những kẻ không nhà không đất,
Mà sang giàu chẳng xót thương giùm.
Có lỡ-lầm chưởi mắng um-sùm,
Thêm đánh đập khác nào con vật.
Ăn không hết lo dành lo cất,
Đem bạc trăm cúng Phật làm chi?
Phật Tây-Phương vốn tánh từ-bi,
Đâu túng thiếu mà quơ mà tởi. [400]
401 – 476
Khùng cả tiếng kêu dân ơi hỡi,
Hãy giúp cho kẻ đói mới nhằm.
Đến loạn-ly khổ hạnh khỏi lâm,
Còn hơn đúc chuông đồng Phật bự.
Chẳng làm phước để làm hung dữ,
Rồi vào chùa lạy Phật mà trừ.
Phật Tây-Phương có lẽ hiểu dư,
Dụng tâm ý chớ không dụng vật.
Muốn bổn-đạo tánh tình chơn-chất,
Rèn lòng hiền thương xót lẫn nhau. [410]
Kể từ rày vàng lộn với thau,
Phật, Tiên, Thánh cùng nhau xuống thế.
Cứu bá-tánh không cần lễ mễ,
Để dắt-dìu đạo lý rành đường.
Nước Nam-Việt nhằm cõi Trung-Ương,
Sau sẽ có Phật Tiên tại thế.
Khuyên sư vãi bớt dùng của thế,
Gắng công tu đặng có xem đời.
Tu thật tâm thì được thảnh-thơi,
Tu giả-dối thì lao thì lý, [420]
Khùng khuyên hết kẻ ngu người trí,
Rán tỉnh tâm suy nghĩ Đạo-mầu.
Chuyện huyền-cơ bí-hiểm cao sâu,
Hãy nghiệm xét hai đường tà chánh.
Các chư Phật không khi nào rảnh,
Tâm từ-bi vẫn nhớ chúng-sanh.
Các chư Thần tuần vãng năm canh,
Về Thượng-Giái tâu qua Thượng-Đế.
Sổ tội ác thì vô số kể,
Còn làm nhơn thì quá ít-oi. [430]
Hội công-đồng xem xét hẳn-hòi,
Sai chư tướng xuống răn trần-thế.
Đau nhiều chứng dị-kỳ khó kể,
Sắp từ nay lao-khổ đến cùng.
Kẻ dương gian khó nổi thung-dung,
Người bạo ác không toàn tánh mạng.
Đường đạo-lý chớ nên chán-nản,
Hãy bền lòng tầm Phật trong tâm.
Phật Tây-Phương thiệt quá xa-xăm,
Phải tìm kiếm ở trong não trí. [440]
Sau đến việc sơn băng kiệt thủy,
Khùng thảm thương bá-tánh quá chừng.
Nhìn xem trần nước mắt rưng-rưng,
Cảnh áo-não kể sao cho xiết.
Ta dạy-dỗ là vì tình thiệt,
Cho bá-gia rõ biết người Khùng.
Thấy dương-trần làm dữ làm hung,
Nên khuyên nhủ cho người lương-thiện.
Chữ Lục-Tự trì tâm bất viễn,
Thì lâm nguy có kẻ cứu mình. [450]
Ai lòng nhơn hoặc chép hay in,
Mà truyền-bá đặng nhiều phước-đức.
Trong bá-tánh từ nay buồn bực,
Khùng yêu dân chỉ rõ Đạo mầu.
Rán trì tâm tưởng niệm canh thâu,
Nằm đi đứng hay ngồi chẳng chấp.
Việc biến chuyển Thiên-Cơ rất gấp,
Khuyên chúng-sanh hãy rán tu hành.
Cầu linh-hồn cho được vãng-sanh,
Đây chỉ rõ đường đi nước bước. [460]
Hãy tưởng Phật đừng làm bạo ngược,
Ta phần hồn dạo khắp thế-gian.
Vào xác-trần nước mắt chứa-chan,
Khắp lê-thứ nghe lời thì ít .
Chốn sơn-lãnh bây giờ mù-mịt,
Cho nên dân dạy chẳng nghe lời.
Kể từ nay nói chuyện chiều mơi,
Chớ chẳng nói dông dài khó hiểu.
Cờ đã thất còn chờ nước chiếu,
Mà còn ăn con chốt làm chi. [470]
Ai là người quân-tử tu mi?
Phải sớm xử thân mình cho vẹn.
Chừng lập Hội khỏi thùa khỏi thẹn,
Với Phật-Tiên cũng chẳng xa chi.
Lời cao-siêu khuyên hãy gắn ghi,
Ta ra sức dắt-dìu bá-tánh. [476]
NAM MÔ TAM GIÁO QUI NGƯƠN,
PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH A DI ĐÀ PHẬT
BỮU ngọc vãng lai rõ Đạo mầu,
SƠN tầm hạnh Thích nẽo cao sâu.
KỲ giả thức tâm tìm Đạo Lý,
HƯƠNG tuyệt đăng lui bãi phục cầu.
As Mad sit contemplating the world,
Heavy taxes and corvee are touching.
It is ‘cause Nam Viet has had no King,
That she incurred heartrending tribulation.
Her piasters devalued beyond recognition,
Poverty has outstripped people of jewel.
Just for a few years, much has shrivelled.
Lost crops caused a lack of drugs and hunger.
Folks’ misery tore our intestines asunder,
Their wives and children in wretchedness.
Deep down, poverty often involves debts,
Furthermore, the rice grows dearer.
As the social change is much tougher,
Every minute the Heavenly Machine rolls.
Vicissitudes happen like flying arrows,
Pride and shame rotate instantanuous.
Whoever is affluent and sumptuous,
We, Mad and Crazy , love all the worldling.
We have so many times been exhorting,
Loyality and bravity make a man proud,
Chastity makes a Southern-model woman.
The scriptural words are so abundant,
Why don’t boys and girls read to cultivate?
Doomsday is near, yet you procrastinate,
You don’t repent and renounce the bad.
As Buddhists, genuineness must be had,
So you may be reborn on the Pure Land.
Though your vegie meal is frugal and plain,
Albeit poor, you know how to recite Amita.
So you may evade evil spirits afterwards,
Also, you enter the leisurely Fairy Land.
Try practicing to see the world play out.
This is to see the Supreme Holy from above,
The Saintly performance being miraculous.
The world’s current state is precarious,
But the rich still bully the deprived.
Endeavor to seach for the Boat of Insight,
So you can ward off tigers and crocodiles.
By then hostilities will spread worldwide,
The whole globe will be in abject misery.
Thus seek the ‘Maha’ word quickly,
Buddhas will save you from blitzkrieg.
Think of Buddha like daily meals to eat,
Bi-daily ancestral prayer is a real support.
Amitabha recital dispels any discomfort,
Then you will see the Sacred Residence.
We hate those who boast their opulence,
We empathize with the destitute.
Urbaneness hardly match jungly solitude,
Where there will be things of glory.
In this world, ups and downs are rotary,
After being a loser, you become a victor.
Though, for cultivation, you’re to be poor,
Once fully enlightened, you’ll get nobility.
Despite the criticisms of the contemporary,
Albeit Mad and Crazy, we are devout.
For mass love, we hold money at a discount,
But we are still slandered by the worldling.
The old will turn young on the Gathering,
The world over, bodies and souls rotate.
The Jade Emperor opens the celestial gate,
To reward Buddhas, Saints, and Fairies.
You should take Confucio-Mencian studies,
Sutras teach how to practice Humanism.
Reading old tales makes one feel shame,
These will later fall prey to fierce tigers,
In Mountains there are bizarre animals.
They respect the demure and moral,
And execute the disloyal, unfilial traitor.
By then a skywide net is cast all over,
It is known that God and Buddha are fair.
If the worldly know how to repent earlier,
Do good and you won’t incur captivity.
You learn from occults for fallacy,
Superstitious, you offer to evil spirits.
Later you’ll face things that are horrid,
Don’t blame Mad and Crazy for not saving.
The old is dumped for the new thing,
Where do they learn to be bumptious.
They’re unfilial and blasphemous.
They discount their birthgivers and raisers.
For mass love, we expound what matters,
If you think it good, go and carry it out.
This is what Mt. Sam’s emigrant divulged,
Not from those who contrive gibberish.
A dense scent on Buddhaland is released,
Why don’t we stay on but descend?
It is for our love of all men and women,
That we don’t mind doing the arduous.
Feigning rustic to call folks to be conscious,
As traders, we wake up the worldly,
That today there’re Buddha and Almighty,
Lest many should be conceited.
We incarnated in the Year of Earth Rabbit,
Sadly, folks kept hating Crazy and Mad.
Whoever knows Us, go seek our help,
We never press on nor do we insist.
Continued to 101-200
Yet, those who listen to Crazy will be blissed,
We’ll guide you to be reborn in the Pureland.
Don’t put on airs as if you were a hero,
You’ll waste your life if you fall into an inferno.
You can catch up only if fully devoted,
Today your opportunity to practice has arrived.
For reciting Amida, get familiar with it,
And you may survive to see Holy Spirits.
Lord the Bright King is hardly matched,
Mt Ji phoenix used to crow Shang ’s close.
As King Wu is the man of ‘beard and eyebrows’ ,
Today is no different to the days before.
Evildoers will suffer from a three-meter sword,
On the execution ground, the thugs suffer.
You will enjoy a bliss thanks to the Namo ,
Our co-believers, try to be perseverant.
Xi Bo used to spend seven years in You Li prison,
Let alone we could not avoid rumors.
Look at the world’s immense sea of dolors,
Which sends ceaseless billows.
The former brutal kings, Zhou and Jie, are notorious,
For either losing dynasties or burning their bodies.
The Bright King learned Shun and Yao ‘s qualities,
Being virtuous and discreet from the world.
Our love of the world is beyond words,
So We resort to lay bodies and a pen.
We point out what miseries have meant,
If villagers wish to hear Us, go and copy.
Whether you practice or not, We don’t oblige,
Yellow paper handouts are for free access.
Loving masses We defy all our stress,
Provided you enjoy Amida recital.
We tell you what will happen is factual,
That’s from what Buddha says.
Listen to Mad and Crazy’s messages,
Buddhas, Saints, Fairies must be venerated.
Epidemic must never be entreated,
Nor invoke the Five Elements.
Refrain from embellishments,
You will gain nothing from your travesty.
The Lower Age today is chancy,
Lay folks should be more cautious.
Regardless of who is luxurious,
We don’t desire such a prosperity.
Fellow believers must from now on be thrifty,
Deprivation is soon coming.
For compassion, We give a briefing,
For you to understand the pearly guide.
Who in Nam Viet is ill-advised?
The contemporary resembles the hermit crab.
The bird is clever seeking what branch to grab,
The morally good is a shrewd person.
Buddhist adherents will get compliment,
To see the Jade Emperor’s Final Judgement.
While accessing Regal Structures,
You owe prosperity to the Patriarch Buddha.
Seeing calamities over the world,
Loving people, We’ve used up all our words.
Despite our breathtaking tour of the Six-Provinces,
Nobody is aware of our presences.
‘Cause we love Nam-Viet, I give my Tao preaching,
We stay in Kampuchea ’cause we admire Chin’s King.
We return to the South that We can renovate,
Helping the devotees understand the verity.
The Six Provinces are riddled with heresy,
Yet too selfish are many cultivators.
How will they escape from the cycle of rebirths?
We encourage you to seek the right path.
On the Gathering, you will no longer work hard,
Or it’ll be difficult to see Buddha and Jade Emperor.
We have been preaching without a breather,
Roving on despite our aging body.
No matter who in the world enjoys laxity,
We‘re not drowning in worldly temptations.
If you have a life, give it a protection,
Lest you bear the brunt of repenting too late.
We love those who share our mindset,
We adore those who seek Tao in earnest.
The gemstones fill up the Western Celest,
Practice mindfulness to find a haven.
The virtuous will be the recipient,
Of the Spiritual Powers from Lord Amitabha
Further, they will escape from the Sa-Ba ,
Free from transmigration within the Six Paths.
The Hell King adores those who are moral,
And those who commit to Amitabha recital.
You can also access Royal structures,
See global scrambles for treasures.
Young boys know how to revere the seniors,
Young girls show respect to the elderly.
Be mindful and you get rid of depravity,
And see Buddha, Fairies, Gods, and Saints.
Never let any idea of cruelty enter your brain.
Stand by the good examples of being a human.
Later demons will devour people alive,
But, for self-cultivation, the masses never mind.
The laypeople tend to tell falsity,
Scriptures loathe those who are wordy.
Recite Amida to see how the world rolls out,
How on Earth Dragons play with clouds.
Keep clean relationship with your neighbors,
While your country’s mores must be treasured.
The Three Follows is for our country’s girls to tend,
Filial piety is to be well done by our men.
We hate those who are well-to-do yet stingy,
We love the indigent and yet with decency.
A good practice requires you to be diligent,
Thoughts of Buddha needs to be consistent.
The rich must not neglect their rice leftover,
Lest one day they should need it while in hunger.
Loving the world, we do not stop lamenting,
But no one has followed us for learning.
Amida looks forward through all corners,
To seeing among sentients any newcomers.
He projects his blissful haloes of five colors,
To find out who is virtuous and decent.
The shrewd should hastily awaken,
Seeking the Way on which they may lean.
The earthly world contains sordid scenes,
Try to comprehend the Mystic to avoid.
You must neither come to bars and brothels for joy,
Nor contract Four Social Burdens.
Those who keep away should be prudent,
Falling into the Four Walls makes you a slime.
If you want to practice, this is your time,
Amida has ordered a launch of his blissful Tao.
‘Cause He wanted to spread His love,
He ordered us to pass on His messages.
Thus, Mad accept all grueling challenges,
Provided all understand the great Tao.
Whoever wants the profound,
Get rid of your egoism.
Quickly repent by abandoning paganism,
Give up on Greed, Anger, and Delusion.
Keep your mind free of all pollution,
This will free you from suffering sickness.
Those who die of disease are countless,
Also, the roads are packed with evil spirits.
Over the world spread a lot of catastrophes.
How will We rescue the wicked,
The whole world will be devastated,
All localities become desolate.
What has hitherto been carefully bred,
Is now destroyed to restore the Golden Age.
The Mother Earth will change its face.
The Upper Age will be reset by a miracle.
We fully explain the Heavenly Cycle,
To tell the folks about their misery.
We never contrive any witchery,
To cheat our co-believers.
The Bright King, the Southern governor,
Will punish the betrayers.
Cultivate loyal and filial endeavors,
Practice your integrity and sharpen your mind.
Often pray for ancestors to ascend the Paradise,
And for all the peoples to incur no rampage.
There are many brutes at the Lower Age,
So, there often happen many tragedies.
Which prompted Amida to show His pity,
And sends Buddhas down the world.
Quickly practice or the opportunity will be no more.
On encounter, you’ll hardly find Crazy and Mad.
Buddhas rescue the good, not the bad,
There will be an eradication of the wicked.
As if we returned to the era of Zhou and Jie,
Practice the human Tao rather than to contend.
Though you’re poor, your mind is serene,
You will be better off owing to the Buddhas.
To the impaired people, show your heart,
Do not smirk when you see the destitute.
Dragons and phoenixes thrive on the Five Hills,
The Seven Mountains will show a lot of jade.
Whether boys and girls are considerate,
Stop laughing and We would highly appreciate.
Mad descend to help you differentiate,
Between good and bad, but don’t revile.
We, Crazy, have now turned from old to juvenile,
Like, from the middle of nowhere does a river arise.
Buddhas are waiting from the Western Paradise,
For all people to join the Amida chant.
Almsgiving will help get rid of your ailment,
Thus, seek Sakyamuni’s Tao in a hurry.
Buddha is in yourself, not in the country,
Don’t seek it on mountains and brooks.
People carve Buddha statues out of wood,
They plaster, paint, name and enshrine.
The ‘Blood Pool’ Hell are ready by their side,
Waiting for faked practicers and votaries.
Sangha members should repent quickly,
That it is better to take the Non-Action Tao.
Sakyamuni’s Way is in many areas profound,
Worship Three Jewels with a Red Exhibit,
What’s the point for creating statues and images?
We tell you all where you insure your faith,
Follow the Sixth Patriarch, Not Shen Xiu.
Our co-believers, don’t sleep at will.
Wake up and seek the Right Tao of ours.
To watch contending superpowers,
You can survive thanks to the Nine-Echelons.
They perform myriad miraculous actions,
From nine-level clouds arises a flute symphony.
While the bad will be burnt for immorality,
True practicers will live in the Ancient Era.
By order of the Western Land’s Patriarch Buddha,
Mad go preaching across the Southern Region.
The Long Hoa Gathering will choose the decent,
The virtuous who can serve the King.
We urge the rich who own a lot of things,
Open your heart to shed pity on the penurious.
As affluence is too precarious,
The rich will later face a lot of tragedies.
Our folks! The deep jungle has its own arteries,
Which, albeit obscure, have gold temples.
Gwan Yiṇ ̣has ordered Mad to tell people,
How to find out where the truth is.
Ritual hordes often act as monkeys,
Borrowing sutras to chant for moneys.
The Hell Court records their sins night and day,
But these monks have not been noting.
Shen Xiu followers have bells and tocsins,
But how many of those have become wise?
Merciful Buddha helps people, dead or alive,
That is to support only the candid and genial.
Joss papers and streamers make up a weird ritual,
These platforms are to bluff the lay world.
The affluent, the plutocrats, the cartel lords,
To do filial piety by pageant liturgy.
Pitiably those who, for lack of clarity,
Think that this has well served their righteousness.
We are touched by such an erroneousness,
Wake up, my fellow believers.
If the dead, while living, had made many suffer,
In Hell they have to suffer corporal punishments.
Though the sky net is so immense,
It will not leak anyone with cruelty.
When you die, your soul leaves your body,
And Death Demon escorts you to the Hell.
Where all merits and demerits show up well,
Rewards and penalties are clear on either sides.
We’re apt at helping you seek the Paradise,
Hastily take to self-cultivation.
The world is soon facing its perdition,
But you do not fulfil your human duties.
For the poor without rice and moneys,
You should be kind-hearted providers.
Be sincere rather than doing a lip prayer,
Think of Buddha rather than loudly chanting.
With the Right Tao and a good health you’re having,
You should soon accomplish your filial duties.
The Filial Way is to repay Ten Debts of gratitude ,
Never leave the alive parents in solitude.,
If a rite enables them to ascend the Pure Land,
The rich must meet both the requirements at hand.
Leaning on power, they readily commit any crime,
When they die, they have plenty moneys to bribe.
Sutra chanting sounds nice and musical,
The ritual team has been well-versed in rehearsals.
Stringed instruments, trumpets, drums, tocsins,
Well coordinated to ask for higher pricings.
If the lay mind still has self and non-self divided .
How will it be free from being reincarnated?
Offering votive papers must cease,
It’s unreasonable to waste money to burn these.
Shen Xiu used to contrive witchery,
To guide the people of the Tang dynasty.
The sentient beings are miserably mistaken,
As the Hell takes no inducement.
If large buddhas are cast with lofty shrines,
They only make Buddhism decline.
For the Wu Wei practices, don’t offer sweets,
As Buddha never wants sentient beings’ treats.
Sangha and laity tend to favor sweet things,
Thus they often invent more offerings.
If the opulent are indifferent to the sufferer,
Their worships will hardly help them recover.
When a poor has done truthful practices,
Will Buddha abandon them ‘cause of no sacrifices?
To set up a ritual , people solicit with frenzy,
They smear their faces and play Buddha parody.
Crop losses have been caused by inundations,
Therefore, quickly abandon superstitions.
Try to abide by the Three Noble Principles ,
It is a gem to have perfected your morals.
Near to the dragon flying the tail of the snake ,
The people are going to face a grueling state.
Seeing the sentient beings still self-immersing,
Crazy show them the wrong and right pathings.
We are an invisible man who yet is physical,
Hidden in a lay body We are Sakyamuni’s disciples.
Evildoers are ghosts and devils,
The morally good are Buddhas and Saints.
Many vagrants have been homeless,
But the rich show no interest.
If a servant erred, they would suffer a scold,
They could be beaten as animals, though.
If the rich retain and store all their leftover,
What for is it to offer a huge sum to Buddha?
Westerly Buddhas are merciful by character,
Lacking in nothing, Buddhas never solicit whatever.
401 – 476
Mad appeal for people to be kinder,
Helping the hungry is worth your while.
When in turmoil, this will save your life,
Rather than casting large bells and buddhas .
If you do not give alms but are bastards,
Then you think you can pray to recompensate.
The Buddhas must have you well evaluated,
Basing on your intention, not your richness.
They want you to have genuineness,
Training in kindness and mutual compassion.
From now on gold and brass are in confusion,
Thus Buddhas and Saints together descend.
To salvage people, They need no present,
But to guide you in learning the moral.
Nam-Viet is located right at the Middle ,
Where Buddhas and Saints will emerge.
Monks, don’t resort to worldlings’ offers;
Work hard to see how the world unfolds.
You will be liberated if you are devout.
Otherwise, you will be a prisoner.
Mad advise both the daft and clever,
Be mindful and contemplate the Tao.
Predestiny is mystical and profound,
Contemplate the wrong and the right.
Lord Buddha never have spare time,
The Compassionate always miss the sentients.
Deities patrol around five canh ,
To report to the Jade Emperor in Heaven.
The cṛiminal records are innumerable,
While the benevolent ones are negligible.
After the Council has carefully considered,
It sends generals to admonish the world.
Unusual diseases will appear,
Utmost misery will henceforth be clear.
The mundane will hardly stay composed,
The thugs find their lives fully exposed.
Don’t feel down in pursuit of your Way,
Seek Buddha in your mind everyday.
As the Western Paradise Buddhas are too far,
You must search your mind for Buddha.
When glaciers melt down and rivers dry out,
What an awful pity for you panicking around.
We watch the world, tears welling in our eyes.
This sheer calamity will hardly be described.
We teach you with all honesty that we’ve had,
So that you can understand the Mad.
Having seen earthlings being cruel and brutal,
We urge them to become honest people.
Keep in mind the Six-Words forever,
And someone will save you when in danger.
If anyone kindly copies or prints this,
And passes it on so they have a lot of merits.
From now on the folks will be frustrated,
We have pointed out the Way for your sake,
Burn the midnight oil to contemplate it,
No matter if you lie down, walk, stand, or sit.
The Predestinated events are imminent,
Hurry up and focus on your self-cultivation.
Pray for the soul to be reborn in the Pure Land,
We will clearly show the right steps and plan.
Think of Buddha without being aggressors,
With our soul part, We meander over the world.
When We incarnated, tears well up in our eyes,
Yet, far and wide, few listen to Our advice.
Now, the ridges are darksome,
Therefore, our teachings are not welcome.
From now on We’ll address current issues,
Not the lengthy stories hard to be mused.
The losing chess game waits for a check,
What is the point to aim at a pawn to take?
Those who are beard and eyebrow literati,
Must soon have accomplished their duties.
You’ll have no shame on the Gathering Day,
From Buddha and Saints, you’ll not be far away.
Try to absorb these sublime words,
We do Our best to lead all the world.
Toward the Three Religions from One Origin,
May you bless all the sentient beings, AMITABHA.
THE GEMSTONE descends to enhance the Tao,