WHAT'S NEW?
25/11/2023: “Bài Sứ Mạng”, “Mission Statement”, Sám Giảng[1], Oracles, revised by the author
07/10/2022: “Bóng Hồng”, Thi Văn Giáo Lý (1940), “Orange Reflection”, in 1940 Poem Collection.
02/07/2022: “Thi Xuân”, “A Spring Poem”, “Chú Thích”, “Notes”, in Thi Văn Giáo Ký.
21/06/2022: “Cho Sung Biện ở Hòa Hảo ở Hoà Hảo”, ” For Sung Bien at Hoa Hao”, in Poem Collection, 1939
16/06/2022: “Mặc Tình Ai”, “Whatever They Say”, in Thi Văn Giáo Lý, Poem Collection, 1939.
04/03/2022: “Cảm Tác”, “Lyric”, Thi Văn Giáo Lý, Poem Collection
08/02/2022: “Thức Tỉnh Một Nữ Tín Đồ ở Bạc Liêu”, “Waking Up A Female Adherent in Bac-Lieu”, in Thi Văn Giáo Lý,
15/01/22: “Cám Cảnh Dân Nghèo”, ” Pity for the Poor”, in Thi Văn Giáo Lý and Poem Collection.
23/10/2021： Tề Trang Công và Vợ Thôi Trử, Qi Zhuang Gong and Cui Zi’s Wife: Sám Giảng[1] Quyển 6, Ác Tà Dâm, Oracle Vol VI, Ten Evils, Lecherousness
20/10/2021: An Lộc Sơn và Dương Quý Phi; Tripartite Romance of Yang Gui-Fei, Tang Xuanzong and An Lushan: Sám Giảng[1] Quyển 6, Thập Ác, Tà Dâm, Oracle Vol VI, Ten Evils, Lecherousness
22/9/2021: FAQ stands for ‘frequently-asked questions’ which was added to the website to provide tips for the reader, that is, explanatory notes on different aspects of the website, such as how to navigate it more effectively. Your user experience is very important to us in both the form and the content of the website.
17/09/2021: Sám Giảng[1] Quyển 6 vừa cập nhập, Oracle VI’s new update is available.
09/08/2021: Chú Giải Từ Ngữ Điển Tích “Bố Kình”; Explanatory Note on the proverbial phrase “Bố Kình”, Conjugal Adoration
21/07/2021: Sám Giảng[1] Quyển I vừa mới cập nhật và cải tiến cách trình bày trên Mobile Phone, nhứt là thuộc Android, và thân thiện cho in ấn.
Oracle Vol I update is available and is customized for printing and bilingual display on Endroid phone.
29/06/2021: Chú Thích chữ “Tửu, Sắc, Tài, Khí”, Note on Wine, Lust, Wealth and Anger
30/05/2021: Giải Thích từ ngữ ‘Di Tịch’ trong quyển II Sám Giảng[1], trang 87.
Explanatory note on ‘Di Tịch’ in the Vol II of Oracles, page 87.
24/1/2021: Tên Nước Việt Nam trong dòng lịch sử: The Names of Vietnam in History
17/09/2020: Tiểu Sử Ô. Huỳnh Thạnh Mậu, bào đệ của Đức Huỳnh Giáo Chủ, A Synopsis of Mr Huynh Thanh Mau, Lord Huynh The Prophet, in Hoa Hao Buddhists.
12/09/2020: “Vài Nét về Ông Thanh Sĩ”, “Mr. Thanh Si’s Synopsis”
15/08/2020: ‘Khuyên Người Giàu Lòng Phước Thiện’, “Be Charitable’ in Poem Collection.
07/08/2020: ‘Ô. Hồn-Quyên vào Chiến-Khu phỏng-vấn Đức Huỳnh Giáo-Chủ’,
‘From the Guerrila Base, Lord Master was interviewed by Hon Quyen’, in Prose Collection.
07/08/2020: ‘ Tuyên Ngôn’ của Đức Huỳnh Giáo Chủ, ‘Lord’s Declaration’, in Prose Collection
01/08/2020: Bài ‘Tình Yêu’, ‘Love’ in French (L’Amour) , in Poem Collection
23/07/2020: Bài ‘Tình Yêu’, ‘Love’, sáng tác 1946, in Poem Collection
11/07/2020: Tiểu Sử của Thi Sĩ Việt Châu; A synopsis of Poet Việt Châu, in Hoa Hao Buddhists
11/07/2020: “Thi Sĩ Việt Châu”, sáng tác 1945, Thi Văn Giáo Lý; “Poet Việt Châu” Poet Việt Châu
22/6/2020: “Hai Mươi Chín Tháng Chạp”, sáng tác 1939, Thi Văn Giáo Lý: “The Twenty Ninth of December”, Lunar Calendar, 1939, in Poem Collection
5/6/2020: “Gọi Đoàn Thanh Niên”, “Appeal to the Young People”, in Poem Collection, 1943 by Lord Master.
25/5/2020: “Bài Nguyện Trước Bàn Thờ Cửu Huyền”, “Prayer before the Altar of Ancestors” ̣(Thi Văn Giáo Lý – Poem Collection)
21/5/2020: “Viếng Non Ông Két”, “Mt Sir Parrot Visit” (Poem Collection)
17 May 2020: In Poem Collection, Viếng Làng Mỹ Hội Đông[2], Visit to My Hoi Dong Village,
25 April 2020: in Poem Collection: Dặn Dò Bổn Đạo[3], Recommendations to Fellow Adherents.
5 April 2020: In Glossary, Phật là gì? What does Buddha mean?
22 March 2020: In Poem Collection, “Đến Làng Nhơn Nghĩa”: “A Visit to the Nhon Nghia Village”, “Từ Giả Làng Nhơn Nghĩa”: “Farewell to the Nhon Nghia Village”.
9 February 2020: “The Working Farm Campaign”, “Khuyến Nông” in Poem Collection
07 February 2020: ‘Self-Cultivation’, ‘Trong Việc Tu Thân Xử Kỷ” in Prose Collection
03 February 2020: A new article titled Hiệu Triệu”, “Appeal”, was added to the folder “Prose Collection”.
Notes: These translations may be subject to occasional revisions by the translator where necessary.
BẢN TIN
Sám hay Sấm có nghĩa là sám hối, tiên tri.
Sấm Giảng Thi Văn của Đức Huỳnh Giáo Chủ là bộ pháp bảo, hàm chứa giáo thuyết căn bản, giúp người tín đồ PGHH hiểu biết tông chỉ và phương thức hành đạo.
Đức Giáo Chủ Phật Giáo Hòa Hảo khẳng định Ngài không lập một tôn giáo mới lạ. Ngài chỉ là vị thánh tăng vưng lịnh Đức Thế Tôn hạ giới xuống trần hưng truyền chánh pháp. Cho nên Ngài đã “nối theo chí Thích Ca ngày trước” và “rút trong các Luật các Kinh” để thành lập một giáo thuyết khế cơ, giản dị, dễ học, dễ tu cho căn cơ thấp kém của phần lớn chúng sanh trong thời Mạt pháp.
Tuy nhiên, dù cố giản dị đến đâu, một bộ Sấm Kinh chỉ vỏn vẹn khoảng 500 trang mà tóm lược cả “rừng kinh kệ” của chư Phật Thánh thì nội dung tất phải hàm súc cô đọng. Hơn nữa, về hình thức, lời lẽ có bình dị cũng không tránh khỏi việc cần sử dụng điển tích, điển văn, Hán ngữ, dụng ngữ Phật pháp, phương ngữ, …để diễn đạt tư tưởng. Đó là các lý do khiến người tu học đôi khi không dễ hiểu nếu thiếu phương tiện sưu tầm tra cứu.
Xã Mỹ Hội Đông được chia thành 10 ấp: Mỹ Hoà, Mỹ Thuận, Mỹ Hội, Mỹ Hòa A, Mỹ Tân, Mỹ Hòa B, Mỹ Thành, Mỹ Thạnh, Mỹ Đức, Mỹ Phước
道是天地万物的演化运行机制，中国哲学的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”[2]、以及生物“生”或“死”的存在形式；[3] 从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； [4]“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念[5] 有兩種解釋，主流是當時的「自然（itself）」不是今日的「自然（Nature）」，而是「自然而然」“道”雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。疑後代禪宗則解釋為「道」效法「自然」（今日用語），應為誤解。[原創研究？]
另一种解释，坚信人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受自然的制约[8]；奉行顺其自然，无为而治的价值观[9]。
Tao is the evolutionary mechanism of heaven and earth, and one of the beliefs of Chinese philosophy. It is believed that the Tao determines the "being" or "non-existence" of things and the form of existence in which living beings "live" or "die"; The natural phenomenon of coming into being, from being to nothing, and repeating itself is the result of the synergy of all things in the Tao; [4] There are two interpretations of the concept of "man is the law of the earth, the earth is the law of the sky, the heaven is the law of the Tao, and the Tao is the law of nature" There are two interpretations, the mainstream is that "nature" at that time is not "nature" today, but "natural", although the "Tao" is the one that gives birth to all things, but it is purposeless and unconscious, it is "born without being, for the sake of not being ashamed, and growing without slaughter", that is, it does not take all things as its own, does not boast of its own merits, does not dominate and dominate all things, but allows all things to develop naturally. It is doubtful that the later generations of Zen Buddhism interpreted it as "Tao" and imitated "nature" (in today's terms), which should be misunderstood.
Another explanation is the belief that man is conditioned by the earth, the earth is conditioned by heaven, the heavens are conditioned by the Tao, and the Tao is conditioned by nature[8]; Pursue the values of going with the flow and doing nothing .