Sáu Đường

Trong khi các trò còn ở trong biển mê, sông khổ, thường bị những chướng-nghiệp nhiều đời mà làm
cho linh-hồn chìm đắm trong ba cõi sáu đường, xuống xuống lên lên, luân-hồi chuyển kiếp, ấy cũng
tại sự mê-lầm của lục-căn mà say-đắm lục-trần; ý-thức lầm-lạc ấy khiến các trò nhận lấy cái thân ô
trược nầy là thật, cái cảnh phú-quí cùng cuộc tình-duyên tồn-tại vui say. Nào hay thân vô-thường tạm
mượn do tứ-đại hiệp thành. Cuộc phú-quí tựa đám phù-vân, cái sắc nước hương trời ấy của các trò có
khác chi cành hoa sớm nở chiều tàn, không chi bền chắc, còn tội-chướng thì linh-hồn phải chịu luân-
chuyển báo đền.

LỜI KHUYÊN BỔN-ĐẠO của Đức Huỳnh Giáo Chủ

Bậc khác hơn thế tục, lượng xét không cùng tột, linh diệu, oai mãnh, thông suốt, không bị chướng ngại. Là bực bá tánh thường tôn trọng kính nhờ. Cho nên người ta cũng chỉ Thần là : đấng Phạm Thiên, Đế Thích và Đức Phật. Vậy, Thánh thần có bốn bực: Phật Thần, Tiên Thần, Thánh Thần, dưới bậc Thánh thần gồm có Trời, Người, A Tu La Thần (Quỉ thần), Ngạ Quỷ, Súc Sanh và Địa Ngục; nhưng chữ Thần ở đây là chỉ cho bậc Phật Thần hay Tiên Thánh.. Đức Thầy có viết:“Cha là Phật, Thánh, Tiên, Thần phước dư” (bài Cảm Tác). Do đó, Thần có thể tương với Bậc Duyên Giác, người có khả năng kiềm giữ các dục vọng của mình và luôn nghĩ đến việc làm tròn bổ phận của con người.

Tất cả mọi sinh mệnh hữu tình sinh ra sống còn và chết đi, chúng bị lệ thuộc vào nghiệp nhân và nghiệp quả để trở thành một sinh mệnh hữu tình trong hiện tại.

Luân hồi là một hình thức biểu hiện hiện tượng sinh diệt của các pháp qua định thức duyên khởi từ nhân đến quả. Từ đó nghiệp lực là sức mạnh chủ động hình thành sự sinh diệt biến đổi lưu chuyển được thể hiện qua quá khứ-hiện tại và tương lai theo thời gian, tuỳ thuộc vào từng thuộc tính của mỗi cá nhân và Cộng đồng xứ sở (biệt nghiệp và cộng nghiệp) và tùy thuộc vào sức nhanh chậm, mạnh yếu của tác nhân nghiệp đã được tạo ra bỡi thân-khẩu-ý do ba độc tham-sân-si từ vô minh phát khởi của chúng ta trong quá khứ, trong hiện tại, hay trong tương lai mà luân chuyển theo chúng. Vậy luân hồi có được và hiện hữu tuỳ thuộc vào lực dụng của nghiệp nhân đã được tạo ra từ hành vi của mỗi chúng ta và, theo đó mà biến chuyển từ nơi này sang nơi khác, từ cõi này sang cõi nọ, trong ba cõi sáu đường để nhận lãnh báo thọ quả mà mình đã tạo ra trước đó.