PHẬT GIÁO HÒA HẢO
HARMONY BUDDHISM
KHUYÊN NGƯỜI GIÀU LÒNG PHƯỚC THIỆN
(Đức Thầy viết bài nầy để kích-thích lòng bác-ái của những bà giàu-có ở xứ xa đến viếng Ngài).
BE CHARITABLE
(Lord Master wrote this article to raise the generosity of the ladies from afar who visited Him)
Mắt nhìn Kỷ-Mão vừa qua,
Gẫm trong thiên-hạ nhiều nhà thiếu cơm.
Ruộng đồng chẳng có rạ rơm,
Trâu bò ngóng cổ nhà nông héo lòng.
Canh-Thìn bước tới thiệt Rồng,
Trông cho mùa khác ruộng đồng ra sao.
Nhà nghèo dạ tợ như bào,
Vợ đau con yếu phương nào cho an.
Cả kêu cùng khắp xóm làng,
Mấy ông điền-chủ cứu nàn mới qua.
Làng gần chí những tỉnh xa,
Lúc xưa thì cũng ruột-rà với nhau.
Ngày nay tốt phước sang-giàu,
Xin thương kẻ khó, giúp hào một khi.
Cậu, cô, chú, bác, cùng dì,
Khắp nơi thầy chú một khi hảo lòng.
Việc nhà quí bạn đã xong,
Hiệp nhau làm phước rõ lòng hiền nhơn.
Lão đây thân khó chẳng sờn,
Tỏ lời khuyến-khích tợ đờn Bá-Nha.
Ông nào lòng dạ hải-hà,
Động tình bác-ái ra mà làm đi.
Giúp người đói khó nhu-mì,
Dạy nó tâm trì niệm Phật làm ngay.
Bà nào góa-bụa hữu tài,
Tiền nhiều đất rộng cò bay mút đồng.
Cơn nầy bố-thí cho xong,
Để khi nhắm mắt bên chồng giành chia.
Ông bang các chợ, xẩm hia,
Tiệm hàng thạnh-mậu nhờ dân ruộng vườn.
Ngày nay thất-bát khá thương,
Tiền-nong chẳng có, cơm lường cho qua.
Mắt nhìn lòng ứa ruột-rà,
Cả kêu bổn-đạo ai là thiệt tu.
Muốn cho rắn đặng hóa cù,
Xả thân làm phước Diêm-phù vượt qua.
Giữ bo đến lúc phong-ba,
Gặp cơn bát-loạn khó mà yên thân.
Phong-trần ai cũng phong-trần,
40. Được sang nhờ của người bần góp thâu.
Thấy đời lao-lý mà rầu,
Giúp cho chúng nó ngõ hầu làm ơn.
Xin quên mấy lúc giận hờn,
Ra tay tế-độ nghe đờn Tây-qui (1).
Xây-vần Trời Đất tiết thì,
Hết cơn bĩ-cực tới kỳ thới-lai.
Cổ kim hiếm lúc nạn-tai,
Hưng vong suy thạnh bằng nay lẽ thường.
Lớn ròng nạn ách phải vương,
50. Muốn qua truông khổ tìm đường Bồng-Lai.
Ngày kia được trở gót hài,
Về nơi Tiên cảnh ngàn ngày đẹp tươi.
Giàu-sang nghèo-khó cũng người,
Nên Ta thương hết dầu cười hay khen.
Lòng nhơn xin khá tập rèn,
Thạch-Sùng, Vương-Khải sách đèn ai ưa.(2)
Thánh Hiền roi tích đời xưa,
Nhờ tâm từ-thiện người ưa kính thờ.
Chết rồi bỏ của bơ-vơ,
60. Chi bằng làm phải truyện thơ ghi đời.
Xác phàm có mấy lăm hơi,
Hỏi vay có một mà lời đôi ba.
Của dư cho mượn mới là,
64. Hảo tâm bố-thí Ngọc-Tòa được lên.
Chê nghèo, giàu nọ đâu bền,
Chi bằng bố đức lập nền từ-bi.
Con hiền khá sớm hồi-qui,
Nghe lời Thầy dạy kịp thì bớ dân !
Dòm xem kẻ khó tảo-tần,
Rộng tâm san-sớt, dắt lần với nhau.
Nghèo thời cũng rán cháo rau,
Chớ đừng gian-xảo, ngày sau thanh-nhàn.
Bần-cùng cũng sớm liệu-toan,
Giữ tâm ngay thảo, xóm làng mến yêu.
Mộ khan thần tỉnh cần triêu,
Khỏi cơn hoạn-nạn Lam-kiều được lên.
Ít ai giữ đặng chí bền,
Tu theo nước lớn, ròng bèn thả trôi.
Tuy xa mà tới mấy hồi,
Đất còn lở thét phải bồi tự-nhiên.
Thảm-thương cho kẻ tá-điền,
Gặp cơn lúa ngập, của tiền ráo tay.
No chiều rồi lại đói mai,
Gia bần trí đoản đắng cay nhiều bề.
Lo tròn cha mẹ nhi thê,
Nhằm năm lưng túc não-nề tâm trung.
Khá thương những kẻ bần-cùng,
Tâm lành dư của hãy dùng vào đây !
Sột-sột nhà sau mụ vét nồi,
Ông chồng quần áo rách lôi-thôi.
Bầy con ngơ-ngác đòi xơi bữa,
Lũ nhỏ giành nhau lấn chỗ ngồi.
Khua đũa mèo mun ngờ chủ thảo,
Muỗng rơi chó vện tưởng cho mồi.
Lầm-than đói khó vì tai-ách,
Hỡi kẻ sang-giàu cứu nạn trôi.
96. Nạn trôi lúa ngập đói còn xa,
Điền-chủ mau-mau nghĩ tận mà !
Tế-độ dân nghèo trong lúc túng,
Giúp giùm kẻ rối buổi vừa qua.
Có ăn dư huệ nhờ thân nó,
Nghèo-khổ bần-phu thảm dữ a !
Nếu đã xả thân tầm đạo-đức,
104. Mở lòng bố-thí ngộ thần ca.
Tỏ lời nhắn-nhủ khắp đâu đâu,
Vạn-vật từ nay luống thảm-sầu.
Áo-não thương đời đa đói khổ,
108. U-buồn trăm họ vẽ vài câu.
Ngày 25-2 Canh-Thìn.
Hòa-Hảo
✽✽✽
(1) ĐỜN TÂY QUI: Bản đờn chỉ đường về hướng Tây, tức cõi Phật. Ý chỉ lời Sấm Giảng của Đức Thầy ví như bản đờn giúp cho người nghe biết giác tỉnh qui đầu Phật Pháp tu hành để sau nầy được về cõi Phật Tây phương an nhàn. CGPGHH Vol I, p221
(2) Điển tích về Thạch Sùng và Vương Khải kể rằng hai nhân vật này đều là người Đời Tây Tấn, Trung Hoa, có tiếng là giàu có đến nỗi hai người biết tiếng nhau và mở cuộc thi đấu xem ai giàu hơn ai. Mặc dù hai người không thừa kế tài sản nào của gia đình hay ai khác, họ trở nên giàu có nhanh chóng lúc còn trẻ là nhờ tài năng hiếm có và tính gian xảo đã đưa họ lên đến tột đỉnh danh vọng. Tuy nhiên, cả hai ăn xài xa xí, khoe của, và không biết bố thí tiền của dư thừa. Sau cả hai sau bị chết cũng vì khoe của. Thạch Sùng bị Nhà Vua xử tử do bị vu vào tội phản nghịch trong khi kẻ vu cáo không được Thạch Sùng đồng ý đem người vợ đẹp của mình cống hiến cho nhà vua.
Đức Thầy muốn dùng câu chuyện này để nhắc nhở người may mắn giàu có hơn ngươì khác thì nên chia sẻ sự may mắn đó với những người kém may mắn hơn mình. Người đời cũng thường dùng sự tích này để chê bai những người có của mà không biết thương người sau cũng vì của mà chết tức tưởi.
Look at the last Earth Rabbit year,
And we see people starving far and near.
The straws on scorched fields are lacking,
Bulls are neck stretching, farmers withering.
The coming Metal Dragon is a real dragon,
We look for how fields fare on new season.
The poor families are gut-wrenching,
Sick wives and children are desperating.
Loudly we appeal to the whole community,
Only the landlords can have the best remedy.
From the far hamlets to the near provinces,
We all used to share the same lineages.
Today, some of you are luckily better off,
Please kindly support the worse off.
Uncles, Aunties, senior or junior,
Wherever you are, please be donors.
Once you’ve sorted out your home duty,
Act together in charity to show nobility,
We ourselves don’t mind to work harder,
Give our advice like the music of Boya.
Whoever has a heart like sea and river,
Will you be moved by compassion to deliver.
Give material relief to the poor with dignity,
Teach them to recite Amitabha in a hurry.
The women who are widow yet wealthy,
Own more acreage than egrets can flee.
This time, you should’ve given your asset,
Or risk losing it to your in-laws when dead.
Syndicates, markets owners, brothers, sisters,
Owe their wealth to agricultural workers.
Please help them when crop losses present,
Hot money runs out, their meals are rationed.
At a glance, our guts are being wrenched,
So we appeal to all true fellow adherents.
If someone wants to become Saint,
Give alms and you’ll bypass the Hell land.
If you cling on to riches till the godly ire,
You’ll find it hard to shun your demise.
Anyone has their upsides and downsides,
The affluent owe wealth to the deprived.
Seeing people in jails, we feel very sad,
Please provide for the poor any kind of aid.
Forget your times of acrimony,
And donate listening to Western melody (1).
The seasonal change on Earth is cyclical,
The good and bad times rotate as phasal.
Mishaps weren’t rare since antiquity,
Vicissitudes haven’t been an irregularity.
No fate is avoidable like a recurrent tide,
To overcome it, seek for rebirth in Paradise.
The day you’re able to turn on your heels,
You may arrive at the everlasting Idyll.
Rich or poor, living beings are all human,
Liked or not, we embrace every sentient.
In compassion, be rather conscentious,
Shi Chong, Wang Kai (2) are infamous.
The Sages learn from the ancient story,
They’re reverated for their charity.
After your death, you can’t keep any assets,
If you do good, this shall be extolled by poets.
There ain’t many breaths in a lay body,
If you lend one dong, your return is three.
It’s better to have surplus for a borrower,
Due to kindness, you ascend the Jade Tower.
Defile the poor and your riches won’t endure,
It is better to build up a compassion culture.
A good scion must not proscrastinate,
Listen to Master or you should be too late!
Watch the indigent who make ends meet,
Kindly share your luck to each other bit by bit.
Try to be as much frugal as you’re in poverty,
Deceive others not and you shall be in liberty.
If you’re wretched, early prepare yourself,
Be righteous and the village treats you well.
If you take good care of your parents,
The Blue Bridge will free you from predicaments.
Few can keep their vow long enough,
Like they drift down the stream and up.
Though far away, we will soon come over,
As if the landslide eventually recovered.
What a calamity for the tenant farmers!
Inundations stripped them of all treasures.
They can’t afford to have their daily meals,
They’re out of their wits and try to no avail.
Parents, wives and children, require varied help,
The year of deprivation renders people inept.
How miserable are the destitute!
Show your kind-heartedness here, it’s good.
In the kitchen room is the spoon scraping,
The husband’s ragged clothes are drooping.
Baffled, the children beg for the daily eats,
The crowded kids scramble for their seats.
Chopstick friction makes cats think of kind feed,
Dropping spoons delude the poor dogs for treat.
Folks suffer from famine-driven tribulation,
The rich! rescue the victims of inundation.
Rice inundation makes hunger not very far,
Landlords, think it over from your heart!
Bless the poor when they’re in dire straits,
Provide for the survivors of the last case.
The well-to-do selfishly keep their fortune,
How badly the poor suffer won’t go away soon!
If you commit to moral objectives,
Kindly give alms and you’ll intuit mysteries.
Let our word spread far and wide,
All beings will from now on face a great plight.
We’re distraught by their dreadful predicament,
Pitying the society in a short statement.
25 February, Metal Dragon
Hoa Hao,
* * *
(1) Listening to Western Melody: The piece of music which Lord Master would refer to the Western direction, that is, the Western Paradise, implies that the faithful are encouraged to his advice to give help to the poor and owing to this, they can be saved when they fall into dire situations and, after death, may join the Saints.
CGGLPGHH Vol I, p221
̣(2) Shi Chong and Wang Kai are the high-ranking mandarins of Western Jin, in ancient China, who are well-known for their wealth when they are still young. They are very intelligent and talented as, they know each other's reputation, suggested a competition on who are richer. However, both of them lead a luxurious lives and show no compassion for the poor.
Shi Chong was later executed by the King of Jin for a false accusation of disloyalty which, in fact, was due to his refusal to offer his beautiful wife to the king on his request.
People often use this story to refer to those being opulent and vanish but too apathetic to others' sufferings. They ended up with a tragic fate to recompensate for sins in their lifetime.
Lord Master remind people through this infamous story that, when they are rich, they have hardly thought of helping the poor. When they encounter their misfortune, their repentance should be too late.
